歎異抄

語釈

煩悩具足(ぼんのうぐそく)

煩悩を完全に備えていること。煩悩から離れられない凡夫の姿。

さとりをひらく(さとりをひらく)

悟りを開く、仏の境地に達すること。

もつてのほか(もってのほか)

とんでもない、思いもよらない。「以ての外」。

即身成仏(そくしんじょうぶつ)

この身のままで仏になること。真言宗の根本教義。

真言秘教(しんごんひきょう)

真言宗の密教。空海が伝えた大日如来の教え。

本意(ほんい)

本来の意図、真の趣旨。

三密行業(さんみつぎょうごう)

身・口・意の三つの密なる修行。印を結び、真言を唱え、心に仏を観ずること。

証果(しょうか)

悟りの果を証すること。修行の結果として得られる境地。

六根清浄(ろっこんしょうじょう)

眼・耳・鼻・舌・身・意の六つの感覚器官が清らかになること。

法華一乗(ほっけいちじょう)

法華経の教え。すべての人が仏になれるという一乗の教え。

所説(しょせつ)

説くところ、説かれた内容。

四安楽の行(しあんらくのぎょう)

法華経に説かれる四つの安楽行。身・口・意・誓願の四つの修行法。

感徳(かんどく)

修行によって得られる徳、悟りの果報。

難行・上根(なんぎょう・じょうこん)

難しい修行と、それをなし得る優れた能力の持ち主。

観念成就(かんねんじょうじゅ)

瞑想修行を成就すること。観法による悟り。

来生の開覚(らいしょうのかいかく)

来世において悟りを開くこと。浄土に生まれてから悟ること。

宗旨(しゅうし)

宗教の根本的な教え、主旨。

信心決定(しんじんけつじょう)

信心が定まること。他力の信心を得ること。

通故(つうこ)

通じるわけ、道理。

易行・下根(いぎょう・げこん)

易しい修行と、能力の劣った者。念仏の教えは誰でも救われる。

不簡善悪(ふけんぜんあく)

善悪を選ばないこと。善人も悪人も分け隔てなく救う。

今生(こんじょう)

この世、現世。

悪障(あくしょう)

悪業による障り。煩悩や悪行による妨げ。

きはめてありがたき(きわめてありがたき)

極めて難しい、非常に困難な。「有り難し」は難しいの意。

浄侶(じょうりょ)

清らかな僧侶。真言・法華の修行僧。

順次生(じゅんじしょう)

次の生。この命が終わった後の次の生まれ変わり。

いかにいはんや(いかにいわんや)

まして、なおさらのこと。

戒行・恵解(かいぎょう・えげ)

戒律を守る行いと、智慧による理解。仏道修行の基本的な要素。

願船(がんせん)

阿弥陀仏の本願を船に喩えた言葉。苦海を渡って浄土に至らせる仏の救い。

生死の苦海(しょうじのくかい)

生死輪廻の苦しみに満ちた世界を海に喩えた表現。

報土のきし(ほうどのきし)

報土の岸。浄土という彼岸に至ること。

黒雲(こくうん)

黒い雲。煩悩を雲に喩えた表現。

法性(ほっしょう)

すべてのものの真実の姿・本性。悟りの境地。

覚月(かくげつ)

悟りの月。悟りを月に喩えた表現。

尽十方(じんじっぽう)

十方のすべて。あらゆる方角、全宇宙。

無碍の光明(むげのこうみょう)

妨げのない光。阿弥陀仏の智慧の光。

一味(いちみ)

同じ味、一体となること。仏と一つになること。

利益(りやく)

仏の恵み、功徳。現代語の「りえき」とは読みが異なる。

釈尊(しゃくそん)

釈迦牟尼仏。仏教の開祖。

応化の身(おうけのみ)

衆生を救うために現した仮の姿。化身。

三十二相・八十随形好(さんじゅうにそう・はちじゅうずいぎょうこう)

仏の身体に備わる優れた特徴。三十二の大きな特徴と八十の細かい特徴。

具足(ぐそく)

備わっていること、完全に備えること。

和讃(わさん)

日本語で書かれた仏教讃歌。親鸞の作に浄土和讃、高僧和讃、正像末和讃がある。

金剛堅固(こんごうけんご)

金剛石のように堅く固いこと。動揺しない信心の喩え。

心光(しんこう)

仏の心から発する光明。智慧の光。

摂護(せつご)

摂め守ること。仏が衆生を守り護ること。

摂取(せっしゅ)

摂め取ること。仏が衆生を救い取ること。

六道(りくどう)

六つの迷いの世界。地獄・餓鬼・畜生・修羅・人間・天。

輪廻(りんね)

六道の世界を生まれ変わり続けること。

いひまぎらかす(いいまぎらかす)

言い紛らわす、言葉を曖昧にしてごまかす。

あはれ(あわれ)

哀れ、気の毒、嘆かわしい。

浄土真宗(じょうどしんしゅう)

親鸞の開いた浄土教の一派。阿弥陀仏の本願による救いを説く。

かの土(かのど)

あの土、彼の国。浄土を指す。

故聖人(こしょうにん)

亡くなった親鸞聖人。敬愛を込めた呼び方。