第十二条
経釈をよみ、学せざるともがら、往生不定のよしのこと。
この条、すこぶる不足言の義といひつべし。
他力真実のむねをあかせる、もろもろの正教は、本願を信じ、念仏をまふさば、仏になる。そのほか、なにの学問かは、往生の要なるべきや。まことに、このことはりにまよへらんひとは、いかにもいかにも、学問して、本願のむねをしるべきなり。経釈をよみ、学すといへども、聖教の本意をこころえざる条、もつとも不便のことなり。
一文不通にして、経釈のゆくぢもしらざらんひとの、となへやすからんための名号におはしますゆへに、易行といふ。学問をむねとするは、聖道門なり。難行となづく。あやまつて、学問して、名聞・利養のおもひに住するひと、順次の往生いかがあらんずらんといふ証文もさふらうべきや。
当時、専修念仏のひとと聖道門のひと、法論をくわだてて、「わが宗こそすぐれたれ、ひとの宗はおとりなり」といふほどに、法敵もいできたり、謗法もおこる。これしかしながら、みづから、わが法を破謗するにあらずや。
たとひ、諸門こぞりて、「念仏はかひなきひとのためなり。その宗あさし、いやし」といふとも、さらにあらそはずして、「われらがごとく、下根の凡夫、一字不通のものの、信ずればたすかるよし、うけたまはりて信じさふらへば、さらに、上根のひとのためには、いやしくとも、われらがためには、最上の法にてまします。たとひ、自余の教法すぐれたりとも、みずからがためには、器量およばざれば、つとめがたし。われもひとも生死をはなれんことこそ、諸仏の御本意にておはしませば、御さまたげあるべからず」とて、にくひ気せずは、たれのひとかありて、あだをなすべきや。かつは、諍論のところには、もろもろの煩悩おこる。智者遠離すべきよしの証文さふらふにこそ。
故聖人のおほせには、「この法をば信ずる衆生もあり、そしる衆生もあるべしと、仏ときおかせたまひたることなれば、われはすでに信じたてまつる。また、ひとありてそしるにて、仏説まことなりけりと、しられさふらう。しかれば、往生はいよいよ一定とおもひたまふなり。
あやまつて、そしるひとのさふらはざらんにこそ、いかに、信ずるひとはあれども、そしるひとのなきやらんともおぼへさふらひぬべけれ。かくまふせばとて、かならず、ひとにそしられんとにはあらず。仏の、かねて信謗ともにあるべきむねをしろしめして、ひとのうたがひをあらせじと、ときおかせたまふことをまふすなり」とこそさふらひしか。
いまの世には、学文して、ひとのそしりをやめ、ひとへに、論義問答むねとせんと、かまへられさふらうにや。学問せば、いよいよ、如来の御本意をしり、悲願の広大のむねをも存知して、「いやしからん身にて往生はいかが」なんど、あやぶまんひとにも、本願には善悪・浄穢なきおもむきをも、とききかせられさふらはばこそ、学生のかひにてもさふらはめ。たまたま、なにごころもなく、本願に相応して念仏するひとをも、「学文してこそ」なんどいひをどさるること、法の魔障なり、仏の怨敵なり。みづから、他力の信心かくるのみならず、あやまつて他をまよはさんとす。
つつしんでおそるべし、先師の御こころにそむくことを。かねてあはれむべし、弥陀の本願にあらざることを。